孔子說(shuō)：“多識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名?！比绻覀儗?duì)于鳥(niǎo)獸 草木之名孤陋寡聞，那么對(duì)于理解孔子編訂的《詩(shī)經(jīng)》 就會(huì)出現(xiàn)困難。“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水 一方……”那些《詩(shī)經(jīng)》中的植物，追根溯源，其實(shí)很有 意義。以“蒹葭”為例，蒹葭，即蘆葦，禾本科?！侗静菥V 目》云：初生為“葭”，開(kāi)花前為“蘆”，花后為“葦”。蘆葦與蘆花有別，生于水畔為蘆葦，其葉柔韌，可編葦席；長(zhǎng) 于山坡為蘆花，其花芒絮狀飄忽，可扎笤帚。 

        《詩(shī)經(jīng)》讓“蒹葭”成為美雅之詞。以上對(duì)于“蒹葭” 的闡述，出自于廈門詩(shī)人和作家子梵梅的《草木有情且 美》這本著作。作者為一百種草木，各吟一首詩(shī)、寫一 篇傳、留二三倩影。每一株草木，都有一份靜默幽長(zhǎng)的 美。在靜默幽長(zhǎng)的草木世界里，讓我們與《詩(shī)經(jīng)》相遇， 回到遙遠(yuǎn)、寂寞而又溫暖的心靈故鄉(xiāng)，尋得身心的安頓，喚醒每一顆沉睡的詩(shī)心及其愛(ài)意?！对?shī)經(jīng)》三百零五 篇中，有一百四十四篇涉及植物，這是一個(gè)令人吃驚的數(shù)字和現(xiàn)象。草木之于先民，草木之于今人，在子梵梅看來(lái)，詩(shī)歌最能夠承載它的天然秉性，唯有詩(shī)歌最能釋 木。 

        每一種草木的根部，都活著人性的善惡美丑，因此 才有《楚辭》以香草喻君子、以惡木比小人的借喻。南 海出版公司最近推出的《草木有情且美》包括山有嘉卉、朝飲木蘭、苔深不歸、變相的園林四章，共寫作《詩(shī) 經(jīng)》植物四十七種，《楚辭》植物十種，唐詩(shī)植物二十五 種，其他植物二十八種。凡出自《詩(shī)經(jīng)《楚辭》、唐詩(shī)的 植物，每首詩(shī)前面均附有相關(guān)詩(shī)句的引文及出處。一 百一十種植物均附有本草拾遺，以助了解和閱讀。除 植物學(xué)意義上少量的知識(shí)外，多為對(duì)中國(guó)古代文獻(xiàn)和 普通百姓熟知的各種傳聞習(xí)俗的拾掇和衍生，是個(gè)人視野和感知的主觀印象記，大多是些野史雜說(shuō)和諧趣 謬想，取材隨性散漫，不考證、不析疑，意在讓這些草木 的性靈活在一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和想象世界里。

         就我而言，最喜歡的就是前面的“本草拾遺”，信息 量很大，但并無(wú)賣弄之嫌。譬如關(guān)于蒹葭的，初生為“葭”，開(kāi)花前為“蘆”，花后為“葦”。再如關(guān)于“采薇” 的，采薇采的是什么呢？其實(shí)是沒(méi)有開(kāi)花的豌豆苗或 者是野豌豆，即巢菜，可作食用菜蔬，觀賞植物，牧草或綠肥。為了便于讀者理解，作者還精心搭配了圖片。 沒(méi)有圖片，那些簡(jiǎn)短的詩(shī)句將干癟而黯然失色，若詩(shī)篇 富麗鮮活，那是因?yàn)橛袌D片的映照。可見(jiàn)圖詩(shī)互承，互 為完善，才能最大限度地體現(xiàn)詩(shī)歌的豐富和飽滿。 

        世間喧鬧，不如和草木約一段情緣。草木是大自 然的精靈，有詩(shī)心的人才能懂。草木無(wú)言，只播撒了素 美的種子，讓那楚辭之月、唐詩(shī)之風(fēng)、宋詞之雨浸潤(rùn)這 古今的時(shí)光。一個(gè)女子如果懂得與草木相約，平常的 日子也會(huì)淡淡生香。春到人間草木知，本書力圖從更 加隱秘甚至荒誕的角度，去挖掘和彰顯草木的性情。 此書不鐘情于書寫花前月下柳浪鶯語(yǔ)，不熱衷于科學(xué)普及，而是從人的草根性和草木的內(nèi)在精神出發(fā)，去抵 達(dá)草木與人的共通之處。