——從《錄曾祖父作詩后序》說開去

      研究歷史人物，一看別人寫他的文章，二看他寫別人的文章。對眾多研究朱子文化的學者而言，不可避免地涉及到了文公的家譜研究。研究朱熹的家譜，就繞不開朱熹的高祖父蘆村府君朱振。對于高祖父，朱熹在那篇譜序里提到了“至于蘆村府君，其墓益遠”這么一句話。不過，朱熹之父朱松對蘆村府君有過記載，他的《韋齋集》里收錄了朱振寫的一篇文章，對研究蘆村府君朱振的為人和為文提供了一些幫助。

這篇文章便是《錄曾祖父作詩后序》（朱松定的標題）。

一

朱振，字文舉，號蘆村，文公朱熹的高祖，朱熹之父朱松曾祖，在朱熹的那篇《婺源茶院朱氏譜序》里，他被稱為蘆村府君。

縱觀中國歷史，像朱松朱熹父子皆為進士的家庭不敢說空前絕后，也是鳳毛麟角。一般出現這樣的家庭，肯定是幾代人努力的結果。正如朱松之父朱森所說“吾家業儒，積德五世，后當有顯者”那樣，朱松父子生活在一個以詩書傳家的家族里。蘆村府君朱振就是其中的代表。

要說蘆村府君的文學水平有多高，肯定不能與其曾孫朱松相比，更不能與玄孫朱熹相提并論，但他喜歡舞文弄墨，生前寫了不少文章，只可惜流傳在世的僅有一篇，那便是朱振為其父歙溪府君朱惟甫的詩所作的序，該文由朱松整理，文中還加進一些批注，朱松給的標題是《錄曾祖父作詩后序》，并被朱松收錄整理進了《韋齋集》里。從振公的文章來看，他是一位活得很灑脫的人，不求聞達于世，也不曾有過科考取仕之欲，低調而又內斂，超凡而又脫俗，守著那份祖業，做自己想做的事，活出自我，活出真實。

二

朱振的詩序，開篇就寫道：唐人陶雅為歙州，初克婺川。天佑中，吾祖以雅之命主婺川輸賦，總卒三千人戍之，邑屋賴以安，因家焉，是為婺州吳郡朱氏始祖（松注：邑自朱氏沛國郡）。

這句話看起來似曾相識。原來，朱熹在那篇譜序里開篇之語是從這里來的，只不過，朱熹借用其父之口帶出來。

今歙民有朱氏秋祭或用魚鱉者，皆族也。家婺源者，資產甚富。有三子，事南唐，補承旨常侍之號，其后多有散居他郡者，家父歙溪府君即其魯孫也（松注：歙溪府君諱甫字全美者，魯祖之父也）。

通過一連串的鋪墊，文章才帶出主人公——朱振之父惟甫，并告訴我們，惟甫是婺源茶院朱氏始祖的曾孫。既然朱振是為其父寫的詩序，那惟甫肯定寫了不少詩，但此時振公先不談其父如何刻苦學習，如何勤奮寫作，卻是談起了父親的堂兄弟來。

府君有從兄，少孤力學，有時名。咸平中，以鄉薦試南宮不利，還家隱于卜肆，不求聞達。

惟甫的從兄（應該是振公的堂伯父）是一位很有才華的學者，考取過舉人，只是在后來的會試上沒有考取進士。此后就再也沒有去謀求功名了，于是“歙溪府君少倜儻，事繼母甚謹，嘗從兄學詩，知其大要。”

原來，朱振之父惟甫是跟他的從兄學的詩。正是因為跟其兄學習寫詩，有了一點文采，后來就成為了宋朝的一名公務員，“居吏籍二十年，明于法律而鄉里無怨言。景佑甲戍辭吏事，歸治生業，雖煩，劇中賦詩自如也，嘗自集其詩得三百余篇”

朱惟甫總共寫了三百余首詩，這些詩大部分是他辭去公務員后閑賦在家時創作的，然而，三百多首詩，還集結出了一本詩集，朱振居然也不拿出一兩首來賞析一番，確實令人有些遺憾。是其父的詩寫得不好，朱振不愿拿出來曬一曬，還是朱振寫文章時忘記寫了呢？我們不得而知。朱振僅用一句話說完：其詩立意教化而不茍作，識者以為自成一家。

未能讀到惟甫大人的詩作，確實是一大憾事。

三

朱振的文章，正如他的為人一樣，不拘泥形式，不矯揉造作，不限于章法，直抒胸意，想說就說，一吐為快。嚴格地說，他這篇詩序寫得有些跑題了，但仍不失為一篇優秀的譜學考究文章，文字功底可見一斑，對后世研究朱子學說的人而言，具有很高的歷史價值。朱熹在那篇《婺源茶院朱氏譜序》中開篇就寫道：吾家先世居歙州歙縣之黃墩，相傳望出吳郡，秋祭率用魚鱉。唐天佑中，陶雅為歙州刺史，初克婺源，乃命祖領兵三千戍之，是為制置茶院府君。

這不正是從其高祖朱振文章變化而來的嗎？

研究家譜，寫家族文章，講求真實。這里不需要有多深的文學水平，也不需要有多美的詞藻，只需如實記下家族的發展歷程即可。

朱振的文章沒有稱始祖為茶院府君，說明這個稱謂是朱熹給添上去的。譜載，茶院府君與其子廷雋均活過了80歲，有的譜記載茶院府君活了92歲。這個年紀不說在古代，就是現代也是四世同堂了。也許朱振根本沒有見過其高祖和曾祖，即使見過也是幼年模糊的記憶，但其父朱惟甫肯定是見到過祖父廷雋的，并且聆聽到祖父的諄諄教誨和對家族的歷史回顧，作為惟甫幼子的朱振，深得惟甫的疼愛，他肯定會向其介紹過家族的這一段歷史。為了不使這段歷史被人遺忘，喜歡舞文弄墨的朱振就把它記錄了下來，就有了開篇的那段話。

對朱松而言，收錄曾祖父的這篇文章的價值決不是該篇文章寫得有多好，而是對家族的歷史具有傳承作用。后來，朱松在為其父朱森寫的那篇《先君行狀》里，也引用了其曾祖朱振的文章，重復了這段歷史，他開篇寫道：

公諱森，字良材，姓朱氏。世家歙州之黃墩，七世祖天祐中以陶雅之命總卒三千戍婺源，邑民賴以安，因家焉。

該文也被收錄進了《韋齋集》里，一并成就了文公朱熹那篇譜序里不可或缺的素材。

因此，與其說朱振的詩序是一篇評論文章，還不如說是一篇家族傳承文章更為確切。因為他的那篇詩序，婺源茶院朱氏才有了一個脈絡清晰的世系圖譜。

朱熹自言，自己是茶院府君九世孫，從茶院府君到朱熹一路排下來，蘆村府君朱振正處在中間的位置，這是一個關鍵的位置，在其家族的發展中起到了一個承前啟后的作用。（朱封金）

   【后記】蘆村府君朱振與咸寧的關系也是源遠流長，其四子朱望被朝廷委任到興國（今陽新縣）任職州通判，致仕后就定居在了如今的咸寧市通山縣慈口里，中途又回婺源一趟，順便把其兄朱中孚和朱瑜各一子帶到慈口里定居，于是，朱振的一支子孫在慈口里開基創業，繁衍生息。經過千百年的發展，已成為當地的一支望族。朱振被居住在慈口和通羊一帶朱氏尊為一世祖。

文公朱熹當年回婺源主持修譜時，因通山與婺源相隔千山萬水，再加之信息閉塞，朱望這支就沒有參與修譜，瑜公的子孫當時也遷出了婺源，也沒有參與修譜，于是，當年的譜就只有朱振四個兒子的記載，現綜合各種朱氏家譜顯示，朱振實有六子，次子瑜公和四子望公被漏記。