文公的桑梓情懷

——讀朱熹《婺源茶院朱氏世譜序》有感

公元1176年，徽州婺源為修朱氏族譜，派人到福建聯系朱熹，請他返鄉參與編撰宗譜，并請朱熹為婺源朱氏族譜撰寫一篇序言，朱熹欣然允諾。從婺源回來，一篇名垂千古的《婺源茶院朱氏世譜序》就這樣誕生了，從這篇譜序中，也感受到了文公那份濃濃的桑梓情懷。

一

文章開篇就寫道：“熹聞之先君子太史、吏部府君曰：吾家先世居歙州歙縣之黃墩。相傳望出吳郡 ，秋祭率用魚鱉?！?/span>

吏部府君就是文公之父朱松，文中借父之口，點出了婺源那支朱氏來源于歙縣黃墩，再往上追朔，發源于吳地，即蘇州那一帶。

接著，文公文中帶出了婺源茶院一世祖：“唐天佑中（906），陶雅為歙州刺史，初克婺源，乃命吾祖領兵三千戌之，是為制置茶院府君，卒葬連桐，子孫因家焉。生三子，仕南唐，補常侍承旨之號?！?/span>

文公告訴我們，遷居婺源的一世祖是一位帶兵的武官，奉當時刺史陶雅的命令，率兵攻克婺源，官名為制置，稱為茶院府君。府君卒后，葬在連桐（即紫陽鎮三都村一帶），子孫在此安家。婺源茶院朱氏由此而來。那么，文公定為一世祖的茶院府君到底是誰呢？

翻開東溪朱氏家譜，有這樣的記載：“古僚，師古次子，名環，字舜臣，行二十一，唐昭宗天祐元年奉刺史陶雅之命，領兵三千鎮戌婺源……”盡管有的家譜把古僚的名定為“瑰”，那是因為“環”和“瑰”的繁體字“環”和“瓌”太相似而弄混淆而已，但對古僚的生平簡介與文公譜序記載是相同的。因此，文公的一世祖茶院府君為古僚公確認無疑。

至于跟一世祖的關系，文公是這樣寫的：“先吏部于茶院為八世孫，宣和中（1118），始官建 之政和，而葬承事府君于其邑，遂為建人，于今六十年矣，而熹抱孫焉，則居閩五世矣?！?/span>

這句話不僅點出了文公之父是一世祖的八世孫，還隱含了古人的一個籍貫問題。我們現在的籍貫基本上從古代演變而來，一般以祖父的居住地為自己的籍貫。文公說，祖父承事府君（即朱森）隨赴福建為官的父親一道，舉家遷往福建，死后葬在福建。自己出生在福建，長在福建，成為福建人（遂為建人）。說明文公此時已入籍福建了。

盡管自己成為了福建人，但千里之外的祖籍婺源這塊土地一直是文公魂牽夢繞的地方，尋找機會回到祖籍去尋根問祖和訪親會友也是文公一直企盼的愿望。

二

文公之父朱松于1118年中進士，被朝庭派往福建政和，任縣尉一職，赴任前夕，其祖父朱森就將婺源的百多畝田產作抵押，湊足盤纏，舉家跟隨兒子一道遷往福建，從此后就再也沒有回過老家婺源了。

松公在世時向文公多次提起祖籍婺源，那里有他兒時的玩伴，有他成長的足跡，有他甚為掛念的親人，還有他想去祭拜的祖墳?？上в⒛暝缡?，無法再回老家婺源。老家，已在幼小的文公心里烙下了深深的印?，那到底是一個什么樣子的地方呢？

回老家的機會如約而至。大約在1150年，考中進士不久后的文公，根據古代士大夫的禮儀，他必須返鄉掃墓，于是，20歲的他特意回了一趟祖籍婺源。

來到婺源，對祖籍完全陌生的文公感受到了一種從未有過的親情，在叔伯兄弟的陪同和帶領下，文公祭拜了始祖到曾祖所有的列祖列宗，其間，他還特意去了一趟黃墩，遵母囑去看望了自己八十多歲的外祖父，順便還祭拜了茶院府君之父師古公。

初到婺源的文公很快就融入到了婺源的生活之中，當地的一些文化仕子、官紳名流，圍在文公身邊，寄情于山水之間，聽他吟詩作賦，聽他高談詩歌創作之道。據說，在一次宴會上，朱熹“獨歌《離騷經》一章，吐音洪暢，坐客竦然”。

第一次返鄉的文公看到家鄉落后的教育基礎和面貌，激發了他想為家鄉教育做點事的念頭，他極力倡導興學建校，在他的不斷游說下，由他主導辦了一所學堂，親自為家鄉的孩子們授課。他的教育思想是不是起源與婺源很難說，但家鄉婺源至少是他教育思想萌芽起步的地方。

婺源的鄉親們為了留住朱熹，大家湊錢將他祖父當年抵押的田產贖了回來，交給朱熹，懇請朱熹遷回婺源，此時還沒入籍福建的朱熹謝絕了鄉親們的一番好意，他將田產充公，放進族中祠堂里，交專人負責，請人幫忙照看祖墳，安排好這一切，朱熹返回了福建。

據記載，第一次返鄉的文公，在祖籍住了數月。

三

第二次回婺源，就是這次婺源的宗親請文公寫譜序時，文公趁此機會再次回婺源祭祖。這一次回鄉祭祖跟他上一次相隔了26年左右，然而，第二次回婺源的朱熹有些失落，當年請人看護的祖墳依然雜草叢生，一片凄涼，還少了三穴，心中未免遺憾。正如譜序中所寫的那樣：“淳熙丙申（1176），熹還故里，將展連桐之墓，則方夫人、十五公、馮夫人之墓皆已失之。因亟詢訪得連桐兆域所在，乃率族人言于有司，而復得之。其文據藏于家，副于族弟然?！?/span>

譜載，文中所提的方夫人、十五公、馮夫人應是二世祖廷雋的夫人，以及三世祖昭元公和夫人。根據文公所言，這三穴墓應該是找不到了。

為此，文公生出感慨：“因閱舊譜，感世次之易遠，骨肉之易疏，墳墓之不易保也”。

不過，第二次返鄉的文公，還是為故鄉做了不少事。他率領族人經千辛萬苦，終于找到了一世祖茶院府君的墓地，但因墓地的疆界問題造成無法祭拜，于是，文公率領族人找到有關部門進行一番交涉，最終拓展了一世祖的墓地，他將地契交給族弟朱然保管。據文公后來的述說，一世祖墓地找回后，因“歲久弗修”，破敗不堪。他統領族人，“伐石崇土，加修葺焉”。修葺竣工，舉行祭典。

辦完這一切后，文公明顯感覺到他的子孫有可能沒有祖籍觀念，為了防止后世子孫忘祖忘本、忘記婺源，他特意在譜序中強調：“十一世以下，來者未艾，徽建二派，自今每歲，當以新收名數更相告語，而附益之，庶千里之外，兩書如一，傳之永遠，有以不忘宗族之誼?！?/span>

后來，文公的6世孫朱勛遷回婺源，或許就是從文公這篇譜序中得到的啟示。

據譜載，第二次回鄉的文公，住了三個月左右，在這三個月的時間里，他除了掃墓、祭祖和追回了始祖墓地之外，做得最多的事就是為老家的學子講學，此時，文公的教育思想和理念已形成，“鄉人子弟日執經請問，隨其資稟，誨誘不倦”。據歷史文獻記載 ，執禮問學的學者之中還有當地的一些文化名流。這也算是文公為故鄉的教育事業盡自己一份力。

通讀這篇不足千字的譜序，文公的世系在這篇短文中有了一個基本的輪廓，一世祖古僚，二世祖廷雋，三世祖昭元（十五公），四世祖惟甫，高祖蘆村府君朱振，曾祖王橋府君朱絢，祖父承事府君朱森，父吏部府君朱松。

最后，文公則以自己為茶院府君公九世孫身份結束全文。（朱封金）

附：婺源茶院朱氏世譜序

熹聞之先君子太史、吏部府君曰：吾家先世居歙州歙縣之黃墩。相傳望出吳郡 ，秋祭率用魚鱉。唐天佑中（906），陶雅為歙州刺史，初克婺源，乃命吾祖領兵三千戌之，是為制置茶院府君。卒葬連桐，子孫因家焉。生三子，仕南唐，補常侍承旨之號。其后，多有散居他鄉者(熹謹按：今連桐別有朱氏，舊不通譜，近年乃有自言為茶院昆季之后者，猶有南唐譜牒，亦當時鎮戌將校也。蓋其是非，不可考矣)。

先吏部于茶院為八世孫，宣和中（1118），始官建 之政和，而葬承事府君于其邑，遂為建人，于今六十年矣，而熹抱孫焉，則居閩五世矣。

淳熙丙申（1176），熹還故里，將展連桐之墓，則方夫人，十五公馮夫人之墓皆已失之，因亟詢訪得連桐兆域所在，乃率族人言于有司，而復得之。其文據藏于家，副于族弟然。而三墓者則遂不可復見。

癸卯（1183）五月辛卯，因閱舊譜，感世次之易遠，骨肉之易疏，墳墓之不易保也，乃更序次，定為婺源茶院朱氏世譜，而并書其后。如此，仍別錄一通以示族人。十一世以下，來者未艾，徽建二派，自今每歲，當以新收名數更相告語，而附益之，庶千里之外，兩書如一，傳之永遠，有以不忘宗族之誼。

至于蘆村府君，其墓益遠，居故里者，尤當以時相率展省，更力訪求三墓所在而表識之，以塞子孫之責。而熹之曾大父，王橋府君無他子，其墓在故里，者恃有薄田于其下，得以奉守不廢，當質諸有司，以為祭田，使后世子孫雖貧毋得鬻云。

宋淳熙十年（1183）癸卯，五月辛卯 ，茶院府君九世孫，熹序。