家正統學說影響的契丹人歷經金朝與蒙古帝國，以經世濟民為人生目標。而當他進入權力的中心，就難免出現理想與現實的落差。通過對其生平的描述，作者將他糾結的心態、猶豫的選擇層層遞進，一個渴望“為萬世開太平”的儒家知識分子形象也就呼之欲出了。

就題材而言，本書并不算討巧。它沒有著眼于大眾喜歡的歷史熱點，也無意于“辨章學術，考鏡源流”，寫作上介于專業與通俗之間。若讀者想從中體會一些歷史寫作的技法和對歷史人物的別樣理解，本書是很合適的。  (本報綜合)

或限于篇幅，或囿于觀念，相對于龐大的人口基數而言，歷朝歷代能載入史冊的人還是鳳毛麟角。梁啟超在《中國史界革命案》中有言:“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已。”他一針見血地指出了傳統史觀的守舊。歷史的豐富性和復雜性，絕非幾部正史所能涵括，它應該充滿張力，上演著各式各樣的悲喜劇，閃爍著人性中的幽暗和光芒。說到底，人們看歷史，還是關心歷史中的人和他們的命運。這就需要走向平民史觀的寫作，不過，這也給寫作者提出了更高的要求。當多元的視角和豐富的資料擺在他們面前，如何取舍并寫出新意成了一道難題。新近出版的《歷史的風景:重返歷史上28個關鍵瞬間》一書，或許能帶來一些啟發。

在作者黃西蒙看來，“從思想史到心靈史的觀察路徑，或許能讓那些被掩蓋的歷

史更加生動”。在他選取的歷史人物中，既有帝王將相，又有小人物。人物的身份并非選取史料的標準，人物本身所具有的品格和他們面對歷史的困境和希望，才是他著力描述的重點。如文化批評家解璽璋所言，黃西蒙關切的是歷史跌宕里個人的體驗。個人對時局的判斷、對命途抉擇的猶疑以及真性情的流露所帶來的真實感，較之“高、大、全”的寫作，更貼近人性。

試舉幾例。如民國“湘西王”陳渠珍，眾人只知其武功，未曾想到這位錚骨鐵漢也有柔情的一面。“我征徂西，至于艽野”，一部《艽野塵夢》，記錄下他在藏地的各種見聞，也留下了一段令人稱道的曠世絕戀。作者注意到了這些細節，并不惜筆墨加以記錄。在他看來，“細微之處的感動，是在宏大敘事的框架下，獨屬于小人物的高光時刻”。還有耶律楚材，這位深受儒