名的本意，無非就是對一個人的稱謂，但是它一旦加上后綴兒，如名聲、名譽、名望、功名、名人等字眼后，名的身價頓時倍增，“一舉成名天下聞”，會給人帶來物資和精神上的無盡的好處，以至追名與逐利歷來就是孿生兄弟，使得多少人為之瘋狂，直至不惜喪失身家性命。先哲們早就料到了這一點，告誡人們萬萬不能這樣做。“莫言名與利，名利是身仇”（杜牧《不寢》）。說的是，刻意的去追求名利，不管最終得到與否，都會被它所綁架所奴役。

　　然而，在諸多類似的名言警句中，較早出現的應該是“去名者無憂”這句話。它載于清代嚴可均《全上古三代文》中的《鬻子》二卷：“鬻子曰‘去名者無憂’”。

　　鬻子，即鬻熊，于商朝末年投奔周文王，成為周文王的火師。《史記》“楚世家”載：“鬻熊子事文王”，意為“鬻熊如同兒子般侍奉文王”。

　　如何理解“去名者無憂”？僅從字面上講，這里的“去”字應該是去除、去掉的意思，舍棄對名聲的刻意追求者，定會是快快樂樂、無憂無慮的。

　　其實，人的一生，就該是這個樣子，不以名而立己，不以名而取利，在自然規律下專心于自己的時間和空間，讓生命在自然的時空里發揮到極致，名于無求，名于自然，把名釋放在自己的心懷里。它與“沽名釣譽”不會有半毛錢的關系。猶如顏之推《名實篇》所說：“名之與實，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。”即名聲與實際的關系，好似形體與身影的關系，一個人如果德才兼備，名聲一定美好；一個人如果容貌色澤漂亮，身影一定美麗。

　　然而，由于名聲可以體現德行，又可以帶來巨大實惠，能夠折算成相應的經濟利益，在市場經濟的海洋中待價而沽，以至求名心切必作偽，求利心重必趨邪者大有人在。

　　在這種氛圍下，要做一個“去名者”談何容易！耐得住寂寞與清貧，那是必須的。要明確“好事者未嘗不中，爭利者未嘗不窮也” （《淮南子》“卷一·原道”），即放縱情欲的人沒有不損害自身的，爭名奪利的人沒有不走上絕路的。不僅要有“看盡人間興廢事，不曾富貴不曾窮”（陸游《一壺酒》）的定力，即人生之間起起伏伏再正常不過了，最終沒有誰富誰窮，有的只是對生命價值的體現；還要有“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒（《菜根譚》）”的宏大氣度。

　　總之，欲望要約束，虛榮要打磨，行為要檢點，否則，不但成不了大事，也成不了大寫的人，離無憂無慮、幸福快樂就更遠了。

　　作為共產黨人，其名與利更是與黨和人民的事業緊緊地聯系在一起的，要視個人名利淡如水，超脫世俗的追求和困擾，實實在在地對待職務、地位、名譽，豁達客觀地看待自己的一切。要做到信仰至上，人生總要有所追求，如果心中沒有遠大志向，必然會看重眼前的利益。要視人民事業重于山。

　　習近平總書記多次說過，“領導干部要干干凈凈為國家和人民工作，必須以淡泊之心對待名利”。領導干部淡泊名利，卻不能淡泊事業，面對紛繁復雜的各種誘惑，要心如止水，恬淡不躁，不為名所累，不為利所趨，不為錢所動，不為色所迷。那種“當一天和尚撞一天鐘，甚至撞沒撞響都不去管了”的極端行為，不僅不是真正的淡泊名利，而是消極麻木，發展下去就是失職瀆職，是萬萬要不得的。（左連璧）