在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”

理論邏輯

黨的理論創(chuàng)新的根本途徑

只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。“兩個結(jié)合”深刻指明了推進黨的理論創(chuàng)新的根本途徑，揭示了中國化時代化馬克思主義理論之樹常青的奧妙所在。

把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，既是回顧百年黨史對革命道路和成功經(jīng)驗的深刻總結(jié)，也是應(yīng)時代之需以發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的中國實踐的迫切需要，是馬克思主義理論特質(zhì)的深刻體現(xiàn)，也是馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律的深刻揭示。馬克思主義不是一成不變的教條，在歷時性上呈現(xiàn)出時代差異，在共時性上表現(xiàn)出民族特色。一部馬克思主義發(fā)展史，就是馬克思主義基本原理在堅持中發(fā)展、在發(fā)展中堅持的歷史，是馬克思主義者不斷根據(jù)時代、實踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。馬克思主義進入中國，在引發(fā)中國社會變革、中國文化更新的同時，也不斷進行著自我重塑、豐富和發(fā)展。

把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度。馬克思主義“魂脈”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”的結(jié)合，開啟了又一次的思想解放，讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深和更加廣闊的文化空間。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合，馬克思主義以其真理性激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，使中華文明再次迸發(fā)出強大精神力量，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其厚重性充實了馬克思主義的文化生命，在互相交融激蕩中造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體。

歷史邏輯

從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”的認識飛躍

把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，這是我們黨一直強調(diào)并堅持的，是中國共產(chǎn)黨百余年歷史中的一條寶貴經(jīng)驗，也是我們黨的事業(yè)不斷取得成功的法寶。我們黨提出并堅持“一個結(jié)合”經(jīng)歷了漫長而曲折的求索過程，是在理論聯(lián)系實際中探求真理的智慧結(jié)晶。

毛澤東同志在探索中國革命道路期間不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，找尋馬克思列寧主義與中國革命具體實際的結(jié)合點，反對本本主義，強調(diào)實事求是，在黨的六屆六中全會上首次提出馬克思主義中國化的命題。在克服教條主義和經(jīng)驗主義的過程中，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合成為我們黨長期堅持的行動指南。

“第二個結(jié)合”的提出，是在“第一個結(jié)合”的基礎(chǔ)上的重大理論創(chuàng)新。從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”，不是簡單的數(shù)字變化和概念疊加，而是標(biāo)注了馬克思主義中國化時代化一個新的階段，一方面豐富和發(fā)展了馬克思主義理論內(nèi)涵，回答了馬克思主義中國化的文化基礎(chǔ)問題，拓展了馬克思主義中國化時代化的基本內(nèi)涵和實現(xiàn)途徑，另一方面打開了文化創(chuàng)新的空間，強化了歷史自信和文化自信，彰顯了中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念和鮮明特色。

實踐邏輯

開辟馬克思主義中國化時代化新境界

中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。如今，面臨更復(fù)雜的新形勢、更難的新問題，我們不斷推進馬克思主義中國化時代化的任務(wù)更重了，迫切需要我們從理論和實踐上提交答案。

“兩個結(jié)合”豐富了馬克思主義中國化時代化的基本內(nèi)涵。“兩個結(jié)合”擁有強大的理論創(chuàng)新性，雙向激活了馬克思主義與中華文明的內(nèi)在力量，一方面賦予馬克思主義科學(xué)理論以五千多年中華文明的厚重底蘊和鮮明的中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派，推動馬克思主義始終立于時代前沿，另一方面賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全新的生命力、創(chuàng)造力，在推進創(chuàng)造人類文明新形態(tài)中實現(xiàn)歷史性發(fā)展。“第二個結(jié)合”進一步闡釋了中國式現(xiàn)代化取得巨大成功的內(nèi)因。經(jīng)由“結(jié)合”，馬克思主義更深地扎根于中華大地之上、扎根于億萬中國人民心中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開啟了從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的歷程，迸發(fā)出強大的精神力量。在這一深刻“化學(xué)反應(yīng)”中，馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，由此而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

“兩個結(jié)合”拓展了馬克思主義中國化時代化的實現(xiàn)途徑。習(xí)近平總書記指出：“對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”這一論斷，深刻揭示了“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”承擔(dān)的歷史使命，正確引領(lǐng)了未來理論的發(fā)展方向。“結(jié)合”既是結(jié)果，也是過程，“結(jié)合”是在長期實踐探索的過程中所形成的中國共產(chǎn)黨人的智慧結(jié)晶，與此同時，“結(jié)合”也不是一勞永逸、一成不變的，要在發(fā)展中與時俱進，不斷謀求自我革新。通過價值觀念的融通、內(nèi)容方法的會通、邏輯理路的契合，持續(xù)推進“兩個結(jié)合”，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，不斷譜寫馬克思主義中國化時代化實踐的輝煌篇章。

“兩個結(jié)合”彰顯了馬克思主義中國化時代化的文化特質(zhì)。中華文明是自古延續(xù)至今、從未中斷的文明，這種罕見的連續(xù)性是認識古代中國、現(xiàn)代中國和未來中國的前提，是我們文化自信的底氣之所在。用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子，在不斷推進馬克思主義中國化時代化的過程中，深入了解中華五千多年文明史，深刻把握中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，才能真正理解中國道路的歷史必然和文化使然，更有效推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以前所未有的歷史自信和文化自信開辟馬克思主義中國化時代化新境界。

（作者單位：中共湖北省委黨校［湖北省行政學(xué)院］文史教研部）