在中國(guó)古代卷帙浩繁的兵書中，一般人有印象的恐怕也就是《孫子兵法》等寥寥幾本。為什么大多數(shù)人首先會(huì)想到《孫子兵法》？我想，原因不外乎有兩種。第一個(gè)原因是，《孫子兵法》的文字非常優(yōu)美，漢語(yǔ)中的各種修辭手法，如比喻、排比、對(duì)偶等它都用到了。第二個(gè)原因更為重要，這就是絕大多數(shù)的兵書所討論的重點(diǎn)，都主要是戰(zhàn)術(shù)層面上的問(wèn)題，而在《孫子兵法》一書中，當(dāng)然也有不少戰(zhàn)術(shù)層面的內(nèi)容，但總體而言，《孫子兵法》的主體內(nèi)容是闡發(fā)戰(zhàn)略原理的。戰(zhàn)略乃是宏觀的，抽象的，是超越時(shí)空的。像“知己知彼”“知天知地”這些理論，是古今中外任何戰(zhàn)爭(zhēng)要贏取勝利的基本前提。

《孫子兵法》近六千字，從本質(zhì)上來(lái)看，其所提煉歸納和總結(jié)揭示的，就是一種戰(zhàn)略之道，作為博大精深的戰(zhàn)略文化，全書歸根結(jié)底，是圍繞著回答戰(zhàn)略的四個(gè)核心命題而逐次展開(kāi)的。

第一，“做不做”的命題。做還是不做？這是所有戰(zhàn)略之所以得到確立的邏輯起點(diǎn)。許多事應(yīng)該做，值得做，但是環(huán)顧各種條件和資源，審視自己所擁有的力量和能力，發(fā)現(xiàn)自己在短時(shí)間內(nèi)難以戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，達(dá)成一定的戰(zhàn)略目標(biāo)，那也只能暫時(shí)擱置或無(wú)奈放棄，或者做一些策略性的必要調(diào)整，從而“以迂為直，以患為利”，通過(guò)間接路線來(lái)取得依靠直接路線所不易達(dá)成的目的。像周武王伐紂翦商之后，以“小邦周”遽臨“大邑商”，這個(gè)勝利成果實(shí)在太巨大了，一下子無(wú)法加以吞噬和消化，有鑒于這個(gè)現(xiàn)實(shí)，周室于是就按“二王三恪”的禮制，暫時(shí)讓紂王之子武庚統(tǒng)領(lǐng)殷遺民占有一部分殷地作為一種過(guò)渡。用《孫子兵法》的話說(shuō)，這就是所謂的“巧能成事”。

第二，“何時(shí)做”的命題。決定實(shí)施戰(zhàn)略進(jìn)攻之后，緊接著而來(lái)的，是何時(shí)做的問(wèn)題。過(guò)早啟動(dòng)，會(huì)導(dǎo)致自己成為矛盾的焦點(diǎn)，成為眾矢之的。戰(zhàn)國(guó)初年，魏國(guó)的霸權(quán)之所以曇花一現(xiàn)，旋起旋落，就在于魏惠王急于求成，四面出擊，導(dǎo)致東西兩線受敵，顧此失彼，陷入戰(zhàn)略上的困境之中。所以，條件不成熟時(shí)只能暗中積蓄力量，耐心等待時(shí)機(jī)，必須像越王勾踐那樣，善于做到韜光養(yǎng)晦，收斂鋒芒，“時(shí)不至，不可強(qiáng)生”。按《孫子兵法》的邏輯，就是要做到“能而示之不能，用而示之不用”。正確的做法應(yīng)該是，把握時(shí)機(jī)，恰到好處，收放自如，見(jiàn)好就收。

第三，“何地做”的命題。這就是戰(zhàn)略進(jìn)攻方向和地點(diǎn)的考量、選擇問(wèn)題，也即戰(zhàn)略部署和行動(dòng)，有一個(gè)水土服不服的問(wèn)題。事物有普遍性但同時(shí)又有特殊性，不同的軍隊(duì)，在不同的地域與環(huán)境中，其戰(zhàn)斗力的發(fā)揮與運(yùn)用，在效率上是截然不同的。故孫子作《地形篇》，闡釋戰(zhàn)術(shù)地理學(xué)的要義，又作《九地篇》，論述兵要地理與戰(zhàn)略樞紐問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)“夫地形者，兵之助也，料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)厄遠(yuǎn)近，上將之道也”。春秋后期，吳越戰(zhàn)爭(zhēng)最終以吳王夫差自殺、吳國(guó)覆滅而畫上句號(hào)，越王勾踐笑到了最后，這是與吳國(guó)戰(zhàn)略主攻方向判斷和選擇上的錯(cuò)誤密切相關(guān)的。

第四，“由誰(shuí)做”的命題。孫子無(wú)疑是將帥中心論者，在他的心目中，將帥才是軍隊(duì)的靈魂，所謂“夫?qū)⒄撸瑖?guó)之輔也”“千軍易得，一將難求”。因此，用人、選將問(wèn)題，是帶有戰(zhàn)略意義的成功之關(guān)鍵。我們無(wú)法設(shè)想，倘若沒(méi)有大將韓信，漢軍是否能夠順利開(kāi)辟北方戰(zhàn)場(chǎng)，在不到四年的短短時(shí)間里，將所向無(wú)敵的項(xiàng)羽逼入絕境。應(yīng)該說(shuō)，將帥所處的至關(guān)重要的地位和所起的作用，是古今一律的。

由此可見(jiàn)，《孫子兵法》是競(jìng)爭(zhēng)之道，也是戰(zhàn)略之道，更是統(tǒng)帥之道，它是戰(zhàn)略智慧的結(jié)晶，也是作戰(zhàn)藝術(shù)的薈萃，更是戰(zhàn)爭(zhēng)謀略的集成。通過(guò)這部經(jīng)典，我們能對(duì)古代戰(zhàn)爭(zhēng)有更好的審視和解讀，同樣的道理，通過(guò)相關(guān)事例，我們也能對(duì)這部經(jīng)典有更深的理解和認(rèn)同。

（原載《北京日?qǐng)?bào)》，作者黃樸民為中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授，中國(guó)孫子兵法研究會(huì)常務(wù)理事）