咸寧日報全媒體記者　王恬

采訪時間：8月8日

采訪地點：咸安區尚書名府小區

悅讀分享人：李華章

前些日子，讀完胡適的《四十自述》（惠文評注），自有一種欣喜之情嘩嘩地噴涌而出。本書是胡適生前唯一親筆撰寫的記錄其童年、少年與青年時代的人生經歷和心路歷程的自傳。

現在看來，這一部未完成的《四十自述》，依然有許多重要的價值。第一，這是胡適生前唯一親筆撰寫的自傳，是中國傳記文學的代表作品，也是胡適傳記中最富有文學情調的；第二，這是難得的歷史文獻，是了解胡適的最好材料之一；第三，這也是難得的教育材料。

胡適從美國回國之后，一直處于風口浪尖，是“公眾人物”“話題人物”。他的許多主張和看法，如“言論自由”“容忍比自由更重要”“社會不朽”“大膽假設、小心求證”等，都對后世產生了一定的影響。

今天讀起來，還會引起許多有益的啟發。最要緊的是本書為我們留下了40歲的胡適如何看待自己的立場和看法，也記載著胡適未留學之前，受到了中國什么樣子的影響，這為走近胡適，又增添了一個視角。

《四十自述》除“序幕”外，分為《九年的家鄉教育》《從拜神到無神》《在上海（一）》《在上海（二）》《我怎樣到外國去》等五章，以及《附錄》。

《序幕》，寫胡適的父母的結婚。這是用小說體追寫一個傳說，其中寫“太子會”頗有用想象補充的部分，太子會是皖南普遍的神會，據說太子神是唐朝安史亂時保障江淮的張巡、許遠。此系傳聞，與自己親見親聞有別，故稱此章為“序幕”。他母親的訂婚，就放在民間風俗禮節的背景下，這既是孝心的體現，也是懷鄉的反映。那開“八字”的故事，寫得跌宕起伏。胡適的父親名叫胡傳，母親名叫馮順弟，她是父親的第三任妻子，對胡適一生影響至深。

《九年的家庭教育》，敘述他的早期經歷，于不經意間透露了一個秘密，不僅是為人之道，還有為學之方，胡適的根底，都在于中國傳統文化。眾所周知，胡適主張“全盤西化論”，但他后來把中國孔孟、老莊奉為自由主義的始祖。這都要從他的國學啟蒙教育來尋找根源。胡適生于上海，祖籍安徽績溪。這里是他成長的襁褓。父親死時，母親才23歲。可母親既是嚴師，更是慈母。她曾借貸為兒子購買《圖書集成》一書。不到4歲，就送他到四叔的學堂讀書。平時管教甚嚴，常關起門來，或罵、或擰、或打、或罰跪。兒子跪著哭，用手擦眼淚，使之害了一年多的眼病。醫來醫去，總醫不好。母親又悔又急，聽說可以用舌頭去舔，她真用舌頭舔他的病眼。細節極感人。母親氣量大，性子好，是做后母的，更事事留心，格外容忍等等。　這9年，受了母親極大而深刻的影響。一個人的童年，對于生命成長的意義是巨大的。

閱讀《從拜神到無神》這一章，對于我們如何反思信仰，也大有裨益。胡適還饒有興趣地講述自己在鬼神面前的“惡作劇”，不經意間透露了自己的性格特點。他讀了司馬光的《資治通鑒》，大大影響了他的宗教信仰，竟使他成了一個無神論者。

胡適在上海住了6年，這是他人生的第二個階段。在這里，他受到了嚴復和梁啟超的影響，并嘗試回答當時中國最為急迫的問題。胡適在上海求學的經歷，為中國近現代教育史留存下寶貴的材料。他學習非常刻苦用功，每每熄燈了，還要夜戰，最終以至于耳朵聾了。1910年留美官費考試時，才正式用胡適的名字。在上海，他留心讀周秦諸子的書；又讀宋明理學之書等。對梁啟超的《新民說》尤其佩服。“新民”的意義是要改造中國的民族，要把這老大的病夫民族，改造成一個新鮮活潑的民族。后來，他為《競業旬報》寫了第一篇白話文《地理學》。繼之，又做了長篇章回小說《真如島》在《旬報》連載，出到第10期停辦。白話文從此成了他的一種工具，他是中國第一位白話詩人，出版詩集《嘗試集》。后來，參加編輯《新青年》等。胡適晚年喜歡“寧鳴而死，不默而生”之格言。在中西交匯、新舊激蕩的大上海，他接受了當時中國的新式教育。

最后一章，則是胡適人生的又一次躍遷。留學美國對胡適的意義，尚難以評估。但在中國公學的表現與教育卻使他終生受用不盡，也是他“整理國故”的底子。“多研究些問題，少談些主義。”反映了胡適對政治和學術之間關系的見解。

1917年12月，留美歸來的胡適已經27歲了，與一個傳統的小腳女人江冬秀結為伉儷，成為終身唯一的妻子，被傳為“民國七大奇事之一”。胡適的《病中得冬秀書》詩云：“病中得她書，不滿八行紙。全無要緊話，頗使我歡喜”；又如“圖左立冬秀，樸素真吾婦……此中有真趣，可以壽吾母”（《得家中照片題詩》）亦深有意味。“久而敬之”成為他夫妻相處之格言……

在《附錄》中讀《一個最低限度的國學書目》，我們仿佛呼吸著紛至沓來的書香。這是普通青年學習國學的一個“法門”。另外，本書的評注者惠文博士，思考為文，言簡意賅，分外精彩，值得分享。