嘉魚(yú)嗚嘟，是中國(guó)迄今為止唯一能演奏和音的土類樂(lè)器。嗚嘟被歷史湮沒(méi)數(shù)百年之后，嘉魚(yú)縣文化館退休干部畢寅生將其“復(fù)活”。正是由于他的堅(jiān)持，嗚嘟重新煥發(fā)新生，世界聽(tīng)到了這種古老而神秘的東方之聲。

一

7月14日，嘉魚(yú)嗚嘟傳習(xí)所內(nèi)，71歲的國(guó)家二級(jí)演奏家、嘉魚(yú)縣文化館退休干部畢寅生坐在工作室，專注埋頭演奏嗚嘟。

一團(tuán)紫砂泥，在他手中變成魚(yú)腹形，內(nèi)壁掏空、打孔、調(diào)音……傳承1700多年的土制樂(lè)器嗚嘟初現(xiàn)雛形。“這是能演奏和音的土類樂(lè)器，開(kāi)創(chuàng)了土類哨口吹樂(lè)的先河。”畢寅生介紹說(shuō)。

嗚嘟，樂(lè)器名，本是牧童玩具。歷史可追溯自2700多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。嗚嘟音色渾厚，尤善表現(xiàn)幽遠(yuǎn)飄逸、古樸的意境，是我國(guó)迄今為止唯一能演奏和音的土類樂(lè)器。2007年，嗚嘟被列入湖北省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

嘉魚(yú)縣簰洲灣位于長(zhǎng)江中游沖積平原，江堤與河床之間有著片片蘆葦與青草的野洲，是放牛的好牧場(chǎng)，這里泥土濕潤(rùn)，粘性極強(qiáng)，當(dāng)?shù)厝诵稳葸@里土質(zhì)是“下雨一團(tuán)糟，天晴一把刀”。牧場(chǎng)與粘土，是嗚嘟產(chǎn)生的條件;不知哪個(gè)時(shí)代的放牛娃，就是嗚嘟的第一個(gè)制作者。

嗚嘟的原始雛形制作很簡(jiǎn)單，隨地?fù)敢淮槟嗤粒蟪梢粋€(gè)形似如今小學(xué)生的橡皮擦狀，內(nèi)壁掏空，用蘆葦桿子戳一個(gè)吹孔和出氣孔即成。若在內(nèi)壁再捏一個(gè)間隔層，成為兩個(gè)共鳴腔體，戳兩個(gè)吹氣孔和兩個(gè)出氣孔，即成一個(gè)能吹兩個(gè)和音的“雙音嗚嘟”。

畢寅生是武漢人，自幼酷愛(ài)吹笛，曾師從笛子大師孔建華、古塤演奏家趙良山。趙良山將其推薦給自己所在樂(lè)團(tuán)。因患眼疾，畢寅生與樂(lè)團(tuán)失之交臂。后來(lái)，他被招工到原嘉魚(yú)棉紡廠工作。1985年，會(huì)吹笛的畢寅生被調(diào)到嘉魚(yú)縣文化館。

一次群眾匯演，有村民用自制嗚嘟吹奏《社會(huì)主義好》，音色古樸雄渾，畢寅生深深陶醉其中。從此，他便一頭鉆進(jìn)對(duì)嗚嘟的改良中。“滿腦子想著怎么擴(kuò)音域、提音質(zhì)，一天到晚都在捏泥巴，飯都顧不上吃，幾個(gè)饅頭、一杯白開(kāi)水，就對(duì)付一天。”對(duì)當(dāng)初的癡迷，畢寅生記憶猶新。

二

功夫不負(fù)有心人。改良后的嗚嘟擴(kuò)大共鳴腔體，音孔增至10個(gè)，音色更優(yōu)美、穿透力更強(qiáng)、音域達(dá)11度。1989年，改良工藝通過(guò)省級(jí)鑒定。畢寅生的多年潛心研究，讓嗚嘟大放異彩。

1986年，嘉魚(yú)縣文化部門(mén)成立嗚嘟研究小組。1990年，畢寅生帶著試制成功的嗚嘟參加全國(guó)文化科技評(píng)審鑒定會(huì)。同年，他又研制出能發(fā)出完整和音的雙音嗚嘟，并成功演奏了《耕耘》樂(lè)曲，在第三屆全國(guó)殘疾人藝術(shù)匯演中榮獲創(chuàng)作、表演一等獎(jiǎng)。1986年，文化部舉辦全國(guó)“三民”(民歌、民舞、民樂(lè))比賽，畢寅生憑借自創(chuàng)嗚嘟獨(dú)奏《野洲情趣》榮獲三等獎(jiǎng)……

1992年，第三屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)，畢寅生的嗚嘟獨(dú)奏《思念》驚艷全場(chǎng)，被譽(yù)為“對(duì)中國(guó)民族藝術(shù)的重大貢獻(xiàn)”; 1995年，央視《東方時(shí)空》播出畢寅生專題節(jié)目，稱嗚嘟為“來(lái)自人類最初的音樂(lè)”;隨后畢寅生隨中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)出訪韓國(guó)、泰國(guó)和美國(guó)……

畢寅生不僅研制、演奏嗚嘟，而且精心編曲，他在民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了《思念》《游子吟》《野洲情趣》等30多首樂(lè)曲，表現(xiàn)了南嘉柔美、溫潤(rùn)的情致和人世間最美好的情感。

三

“我年紀(jì)也大啦，希望年輕一代愿意抓緊時(shí)間跟著學(xué)。沒(méi)人學(xué)也就沒(méi)法教，傳承不下去，積攢了好幾輩子的手藝怎么辦?”畢寅生時(shí)常會(huì)給學(xué)生們表演、教授嗚嘟技藝，只要是有一定音樂(lè)基礎(chǔ)的孩子想學(xué)嗚嘟，他也總是熱情耐心指導(dǎo)。欣慰的是，畢寅生的女兒畢琴也拿過(guò)了“接力棒”，致力于嗚嘟的傳承和發(fā)揚(yáng)。

疫情稍緩后，畢寅生有了更多的空閑時(shí)間潛心鉆研。嘉魚(yú)老城區(qū)這一片，很多居民對(duì)嗚嘟都很懷念，對(duì)他們而言，嗚嘟是伴隨著他們的懷舊記憶的載體。畢寅生致力于以聲音符號(hào)構(gòu)筑起可供“聆聽(tīng)”的城市“音景”。用嗚嘟的聲音，追溯一座城市的來(lái)路和變遷。

30多年的情緣，把畢寅生和嗚嘟緊緊連在一起。“嗚嘟要推廣普及，必須建生產(chǎn)線，純手工制作的話，成品很慢。”幾年前，曾有人提出與畢寅生合作生產(chǎn)嗚嘟，但對(duì)方只重外形美觀，忽略音質(zhì)效果，畢寅生終止了合作。目前畢寅生操心的是能否找到合適的廠家，對(duì)嗚嘟進(jìn)行機(jī)械化生產(chǎn)。“我個(gè)人的力量是有限的，比如資金、人力技術(shù)方面，都需要支持。”談到這個(gè)，畢寅生很認(rèn)真，物質(zhì)的東西他并不看重，但涉及到嗚嘟， 方方面面都要精益求精。

畢寅生欣慰的是，在他多年不遺余力奔走推廣的同時(shí)，文化部門(mén)加大了對(duì)嗚嘟的傳承和保護(hù)力度，嘉魚(yú)縣政府在二喬公園專門(mén)開(kāi)辟室內(nèi)非遺傳習(xí)所場(chǎng)地供其教學(xué)。嘉魚(yú)縣南嘉中學(xué)、簰洲灣藍(lán)天中學(xué)等中小學(xué)還開(kāi)設(shè)嗚嘟課程，邀請(qǐng)畢寅生授課;縣文化館出場(chǎng)地，創(chuàng)建嘉魚(yú)嗚嘟傳習(xí)所，請(qǐng)畢寅生授徒。

嗚嘟受到越來(lái)越多人關(guān)注。2017年，畢寅生接到武漢傳媒學(xué)院、武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院、華中師范大學(xué)、湖北科技學(xué)院等院校的講課邀請(qǐng)。多家高校的教授、知名學(xué)者也紛紛將研究的目光投向了嗚嘟。“如今，我的學(xué)生遍及全國(guó)各地。喜愛(ài)的人多了，傳承自然不是問(wèn)題。”畢寅生高興地說(shuō)。

近年來(lái)，嘉魚(yú)全縣在8個(gè)鎮(zhèn)建起了12個(gè)嗚嘟傳習(xí)所，在中小學(xué)校辦起了6個(gè)嗚嘟傳承班，已培訓(xùn)嗚嘟學(xué)員5000多人。為讓嗚嘟“薪火相傳”，該縣幫助傳承人分憂解難。一方面為非遺項(xiàng)目“雪中送炭”，協(xié)調(diào)落實(shí)傳習(xí)場(chǎng)，添置設(shè)施設(shè)備，播撒傳承火種，設(shè)立了嘉魚(yú)嗚嘟傳習(xí)所。另一方面積極推動(dòng)嗚嘟演奏、宣傳、培訓(xùn)活動(dòng)進(jìn)景區(qū)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園，大力提升社會(huì)對(duì)嘉魚(yú)嗚嘟的認(rèn)知度、認(rèn)同感和參與意識(shí)。

“將口頭傳統(tǒng)、民間表演藝術(shù)、民俗、民間手工藝和嗚嘟等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)結(jié)合，已經(jīng)成為提升嘉魚(yú)縣旅游業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的有效途徑。”該縣文旅局負(fù)責(zé)人介紹說(shuō)。