編者按：本文作者金土皓博士，原名宋泓錫，法學碩士、在職博士、全日制研究生（在校期間為心理學研究方向），易經起名專家、著名風水學家、宅醫與心理療愈師，系宅醫、易經起名法、自然風水學的創始人（原創者）。中華神奇5°線，開啟一場穿越時空的文化之旅，讓世界見證中華真風水。

“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行?！薄吧鲜柯劦?，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！薄按蟮乐幸?，天下為公?！闭t（又名自然風水學）是造福中華的高維智慧和造福人類的中華上醫。四十多年來，我走遍中華大地，實地考證和羅盤測量了古往今來6000棟（處）房屋建筑（陰陽二宅），實地考證和羅盤測量了80多位百歲老人的住宅和很多90—100歲長壽老人的住宅，研讀了古往今來1000多本風水、起名、易經、建筑等方面的書籍。幾十年來的實地考證和羅盤測量，我發現北京中軸線、很多皇家建筑、眾多寺廟道觀、諸多古樓古宅、許多皇陵古墓的坐向（中軸線）都是羅盤上的5°線，即這些房屋建筑（陰陽宅）的坐向是子山午向兼癸山丁、坐龍是庚子（土）龍、坐度是5°。我將這種帶有普遍規律性的房屋建筑坐向（中軸線）成為中華神奇5°線，天機秘訣傳千年、告訴世界真風水。博古通今、以古鑒今，推廣宅醫、傳播真理，助力企業發展、財政增收、社會進步，助力強國建設、民族復興、人民幸福，助力高質量發展、高質量安全、高質量養生。

一、尊道、學道、悟道

“人能常清凈，天地悉皆歸。”跨越千年、穿越時空，歷經四十年，我實地考證與羅盤測量古代中國（不同朝代）的古城、古鎮、古村、古街、古壇、古皇宮（北京故宮）、古王府、古院落、古寺廟、古道觀、古牌坊、古門樓、古宮殿、古祠堂、古橋梁、古水利、古城墻、古代圣人故里、古代皇帝故里、古代宰相大臣故里、古代皇陵墓地等數千棟（處）古建筑。實地考證與羅盤測量數千棟（處）古代中國的古建筑，就是拜古代風水大師為師、就是閱讀中國風水發展歷史、就是研習中國特色建筑學和景觀營造學。古代風水大師的主要指責是皇宮、皇陵、皇家寺廟道觀、王府大院、各級衙門、重要城鎮、重大水利工程等房屋建筑（陰陽宅）的選址定位、規劃設計、空間布局、坐龍立向、景觀建設、排水防潮、生態治理、擇日起名等。

二、明道、證道、得道

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！彼氖嗄陙恚覍嵉乜甲C與羅盤測量中華大地上近現代以來的偉人故居、將帥故居、富豪故居、名人故居、黨政機關、企業總部、金融銀行、工業園區、工廠小區、學校醫院、民宅別墅、賓館酒店、高樓大廈、寺廟道觀、宗祠教堂、景區景點和革命圣地、中國國民黨元老的故居與辦公場所（南京總統府）、公墓墳地、百歲老人住宅、貧困戶住宅、出現過兇災病禍的房屋等數千棟（處）建筑。實地考證與羅盤測量數千棟（處）近現代建筑，就是感悟興衰存亡之道、就是洞察貧富貴賤之秘、就是照見成敗得失之法、就是習得科學養生之方。

三、中華神奇5°線，讓世界見證中華真風水

讓建筑說話。幾十年來，我運用羅盤，多次實地測量，發現中華大地上很多重要房屋建筑和許多寺廟道觀的坐向（中軸線）都是5°線，例舉部分案例如下：

1.北京中軸線。北京中軸線上所有南北向的房屋建筑坐向都是5°線，即坐向為子山午向兼癸山丁、坐龍為庚子（土）龍、坐度為5°。北京中軸線北端為鐘鼓樓、中段為故宮、南端為永定門，縱貫老城南北，全長7.8公里，是統領整個老城規劃格局的建筑與遺址的組合體。北京中軸線始建于13世紀，形成于16世紀，此后不斷完善，歷經逾7個世紀，形成了由古代皇家宮苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理設施、國家禮儀和公共建筑、居中道路遺存共同構成的城市建筑群。北京中軸線規模宏大、規劃格局均衡對稱、城市景觀井然有序，是中國傳統都城中軸線發展至成熟階段的杰出范例，也是中國現存最為完整的傳統都城中軸線建筑群。北京中軸線歷經長期演進延續至今，始終統領城市發展，為中國傳統“擇中”觀念在都城營建中的長期實踐提供了特殊見證，深刻表達出中華文明“中”“和”的哲學理念。北京中軸線還具有重要的歷史見證意義，與一系列具有世界影響的歷史事件直接相關，見證了中國社會從傳統王朝轉變為現代國家的歷史變革。

2.北京故宮。故宮內所有南北向門樓宮殿（中軸線）的坐向都是5°線，即坐向為子山午向兼癸山丁、坐龍為庚子（土）龍、坐度為5°，比如作為“外朝”（“前朝”）中心的太和殿、中和殿、保和殿，作為“內廷”中心（皇帝與后妃住所）的乾清宮、交泰殿、坤寧宮，養心殿、軍機處，壽康宮，天安門、端門、午門、太和門、乾清門、神武門等。

3.北京白云觀。道觀內所有南北向房屋建筑（中軸線）的坐向都是5°線，即坐向為子山午向兼癸山丁、坐龍為庚子（土）龍、坐度為5°。中國道教協會在此辦公。

4.北京廣濟寺。寺廟內所有南北向房屋建筑（中軸線）的坐向都是5°線，即坐向為子山午向兼癸山丁、坐龍為庚子（土）龍、坐度為5°。中國佛教協會在此辦公。

5.北京歷代帝王廟。寺廟內所有南北向房屋建筑（中軸線）的坐向都是5°線，即坐向為子山午向兼癸山丁、坐龍為庚子（土）龍、坐度為5°。

6.北京妙應白塔寺。寺廟內所有南北向房屋建筑（中軸線）的坐向都是5°線，即坐向為子山午向兼癸山丁、坐龍為庚子（土）龍、坐度為5°。白塔為元代建筑，其基座和宅院（圍墻）大門坐向都是5°線，這是典型的七百年老字號和“著名品牌”。

7.北京雍和宮。寺廟內所有南北向房屋建筑（中軸線）的坐向都是5°線，即坐向為子山午向兼癸山丁、坐龍為庚子（土）龍、坐度為5°。

8.北京孔廟。廟內所有南北向房屋建筑（中軸線）的坐向都是5°線，即坐向為子山午向兼癸山丁、坐龍為庚子（土）龍、坐度為5°。

9.北京國子監。宅院內所有南北向房屋建筑（中軸線）的坐向都是5°線，即坐向為子山午向兼癸山丁、坐龍為庚子（土）龍、坐度為5°。

10.北京天壇。宅院內內所有南北向房屋建筑（中軸線）的坐向都是5°線，即坐向為子山午向兼癸山丁、坐龍為庚子（土）龍、坐度為5°。

11.北京頤和園。園內所有南北向的房屋建筑坐向都是5°線，即坐向為子山午向兼癸山丁、坐龍為庚子（土）龍、坐度為5°。

12.北京紀曉嵐故居。宅院內內所有南北向的房屋建筑坐向都是5°線，即坐向為子山午向兼癸山丁、坐龍為庚子（土）龍、坐度為5°。北京和珅恭王府的坐向是0°線，前后入住了三代王爺，三個家族都在三代以內沒有后人了。

13.西安鐘樓。南北方向的坐向是5°線，即坐向為子山午向兼癸山丁、坐龍為庚子（土）龍、坐度為5°。

14.西安鼓樓。南北方向的坐向是5°線，即坐向為子山午向兼癸山丁、坐龍為庚子（土）龍、坐度為5°。

15.西安大雁塔。南北方向的坐向是5°線，即坐向為子山午向兼癸山丁、坐龍為庚子（土）龍、坐度為5°。

16.西安大唐不夜城。景區內兩條核心游步道的走向是5°線。整個街區（游步道）位于凸起帶上，水池景觀都設置在長生十二訣的“六秀方”（財位），這里的人氣、流量和生意都特別火爆。

17.成都武侯祠。祠內所有南北向房屋建筑（中軸線）的坐向都是5°線，即坐向為子山午向兼癸山丁、坐龍為庚子（土）龍、坐度為5°。祠內有三國時期蜀國皇帝劉備墓，坐低向高（即墓后地勢低、墓前地勢高），根基不牢，影響其兒子（劉禪）的江山穩固和基業長青。

18.甘肅蘭州白云觀。觀內所有南北向房屋建筑（中軸線）的坐向都是185°—5°線，整體坐南向北、面向黃河，地勢凸起、坐高向低，即坐向為午山子向兼丁山癸、坐龍為丙午（水）龍、坐度為185°。蘭州白云觀與北京白云觀的中軸線是平行線，分別為185°—5°線、5°—185°線，坐龍分別為丙午（水）龍和庚子（土）龍。根據楊公風水學、宅醫（即自然風水學）的核心理論，水龍和土龍同屬水局，水口都位于天盤的乙辰、巽巳等墓庫方，此乃龍水同局之坐向，中華大地上那些坐向（中軸線）為5°線的房屋建筑皆是龍水同局，順應自然、感通天地，大道恒存、大吉大利。

19.上海玉佛寺。寺內所有南北向房屋建筑的坐向都是5°線，即坐向為子山午向兼癸山丁、坐龍為庚子（土）龍、坐度為5°。

20.浙江省嘉善縣地藏禪寺。寺內所有南北向房屋建筑（中軸線）的坐向都是5°線，即坐向為子山午向兼癸山丁、坐龍為庚子（土）龍、坐度為5°。

21.福建省泉州市南少林寺。寺內所有南北向房屋建筑（中軸線）和方丈樓的坐向都是5°線，即坐向為子山午向兼癸山丁、坐龍為庚子（土）龍、坐度為5°。

22.福建省泉州市九日山的石佛亭及石佛像（千年不倒）。石佛亭及石佛像坐向都是5°線，即坐向為子山午向兼癸山丁、坐龍為庚子（土）龍、坐度為5°。

23.河南省鹿邑縣老子故里（老君臺）。老君臺建造圍墻以藏風聚氣，宅院內所有南北向房屋建筑（中軸線）的坐向都是5°線，即坐向為子山午向兼癸山丁、坐龍為庚子（土）龍、坐度為5°。1938年，日本鬼子向老君臺的房屋發射了10多發炮彈，沒有一發爆炸，至今還有幾發炮彈被卡在土墻中和樹丫里，當時日本鬼子被嚇得魂飛魄散、趕緊下跪道歉，簡直不可思議。

24.湖南省慈利縣江埡鎮的梅花殿（唐代）。該建筑的坐向都是5°線，即坐向為子山午向兼癸山丁、坐龍為庚子（土）龍、坐度為5°。

25.黑龍江大慶油田管理局內“遷不走”的墳墓。該墳墓的坐向是5°線，即坐向為子山午向兼癸山丁、坐龍為庚子（土）龍、坐度為5°。據說當年打算遷移此墳的時候，換了幾臺挖土機，都無故熄火，于是有關方面就放棄了遷墳的舉動。

26.武當山。紫金城內所有南北向房屋建筑（中軸線）和方丈樓的坐向都是5°線，即坐向為子山午向兼癸山丁、坐龍為庚子（土）龍、坐度為5°。武當山最高點的太和宮呈四合院設計布局，建造圍墻以藏風聚氣，金頂（銅殿）坐己酉（土）龍，其坐向與龍脈（山脈）走向完全一致，來龍貫穴、順勢而建，龍水同局、規則方正；有兩棟南北向建筑，其中一棟的坐向是5°線，即坐向為子山午向兼癸山丁、坐龍為庚子（土）龍、坐度為5°；另一棟的坐向是午山子向兼丁山癸、坐龍為丙午（水）龍、坐度為185°，實現了龍水同局。此地的水口是水局水口，即水出東南的乙辰、巽巳或丙午方。

27.五臺山。塔院寺的規劃設計、建筑布局、坐龍立向，與北京故宮、北京白云觀、北京孔廟、北京國子監、武當山的金頂和紫金城等幾乎一模一樣。此寺沒有做到龍水同局，其水口是丁方（木局）。但是，該寺南北向房屋建筑（中軸線）和毛主席路居館（中軸線）的坐向都是5°線，即坐向為子山午向兼癸山丁、坐龍為庚子（土）龍、坐度為5°。五爺廟（萬佛閣）的中軸線是壬子（木）龍，木局水口，該廟整體位于龍脈線上，處于龍盡氣鐘的絕佳位置，龍水同局、坐高向低，甲卯（帝旺）方來水，二十四山的幾乎每個方位都有山峰，群峰聳立，秀峰朝堂，必定大吉大利，感召人氣最旺盛、香火最鼎盛。人氣就是財氣、流量就是財富，企業和單位的總部如果建在吉地，并且建筑設計與景觀營造符合宅醫（即自然風水學），必定可以實現快速發展、穩定發展、持續發展，甚至可以打造百年以上品牌。

28.中國道教協會原會長的出生地（窯洞）。窯洞和宅院大門的坐向均為子山午向兼癸山丁、坐龍為庚子（土）龍、坐度為5°。窯洞正后方的來龍長遠、脈氣不斷，連接秦嶺。窯洞坐高向低、藏風聚氣、土壤健康、來龍貫穴、坐正龍脈，感通天地、大吉大利。

29.中國佛教協會會長的母親墓地和父親住宅。母親墓地和父親住宅的坐向均為子山午向兼癸山丁、坐龍為庚子（土）龍、坐度為5°，而且父親的臥室位于坤申（長生）方，頭朝上、順勢而臥，已是百歲老人。母親墓地正后方來龍長遠、脈氣不斷，連接秦嶺，大吉大利。

30.明朝開國皇帝朱元璋陵（明孝陵）。南京明孝陵內南北向建筑（中軸線）的坐向都是5°線，即坐向為子山午向兼癸山丁、坐龍為庚子（土）龍、坐度為5°。來龍長遠、脈氣不斷，坐高向低、龍水同局，土壤健康、藏風聚氣，大吉大利。所有大人物的祖墳、出生地和住宅都不在山頂，也不是出生于江河湖湖邊，他們幾乎都來自山區丘陵地帶，陰陽宅以半山腰或山腳下（依山而建）居多。

31.南京總統府。除了“總統府”門樓坐向為小空亡以外，府內其它的南北向建筑（中軸線）的坐向都是5°線，即坐向為子山午向兼癸山丁、坐龍為庚子（土）龍、坐度為5°，此為大吉。“南京總統府”開創了近代建筑史的奇跡，卻違反了宅醫（即自然風水學）的規律?！翱偨y府”的建筑設計、空間布局、景觀營造有很多大兇，比如：

（1）“總統府”門樓坐向為小空亡，兇，感應財空事敗、人亡政息。

（2）一條筆直的長長走廊煞正沖“總統府辦公大樓”；

（3）主樓連接偏房、回廊，不規則方正；

（4） “總統辦公室”位于乙辰方，即長生十二訣的墓位，兇；

（5） “副總統辦公室”位于癸丑方，即長生十二訣的衰位，兇；

（6）位于辦公室東南角的“總統”辦公桌，呈歪斜擺放，人坐下來后，左為窗、右為門（背后空虛，招惹小人），偏安一隅之地。

（7）“總統”辦公室里面為臥室（休息室），位于整棟樓的最下位，即長生十二訣的死位與墓位，兇。

?（8）“總統府辦公樓”的正東頭（距樓約8米）為較大的水池，即位于長生十二訣的死位與墓位，兇。

百歲之道、百年基業，以宅為根、以德為本。近十年來，我帶領徒弟們，走遍中華大地，實地考察與羅盤測量了全國各地80多位百歲老人的住宅，我與徒弟們現場填寫了兩套百歲老人的長壽秘訣調查表，一套是住宅的相關數據表，另一套是中醫養生的相關數據表。每個人的出生降世、成長教育、衣食住行、站立坐臥、學習工作、開會談判、微信聊天、治病養生、喜怒哀樂、悲歡離合、過世追悼，人生的絕大部分都是“宅”中完成的。很顯然，宅與人類的生存、發展、養生及健康的關系十分密切。

歷代風水祖師大德，嘔心瀝血、披肝瀝膽，精益求精、一脈相承，發現并總結了房屋建筑（陰陽二宅）的地質勘測、選址點穴、規劃設計、空間布局、坐龍立向、建材選用、色彩配置、工程施工、排水防潮、景觀營造、環境保護、生態管理、人文精神、擇日起名（古代建筑都有名字）的客觀規律和實用技術，統稱為楊公風水學，主要創立者（祖師爺）是郭璞、楊筠松、賴布衣（字文?。?，這就是古代中國特色建筑學，更是中華風水的正脈、正法、正宗、正道！

“種諸善根，斷諸邪見?！倍兰o八九十年代，港澳臺的國際風水大師李某某、宋某某等在中國大陸銷售他們的各種風水書籍，全國各地的書店和地攤到處都是他們的風水書籍，甚至滲透了城市鄉村的各個角落，以致于當今中國絕大多數風水師都是讀著他們的書長大的，這就是當今中國所謂的“風水主流”，這也正是絕大多數風水大師認為的“真正的風水”，即玄空風水術（三元九運飛星術），就是九紫離火運的那種論調，不加思索、不去實證、眾說紛紜、人云亦云，最終一定誤國害民、害人害己；還有一些八宅風水術、奇門風水術、六壬風水術、呼形喝象術等等，這些所謂的風水術已經完全背離了、徹底地顛覆了中國風水的正脈、正法、正宗、正道（楊公風水學），這是欺師滅祖的罪業，必遭天譴、必感惡報。還有一件可悲的事，根據我多年全國走訪和調查發現，如今連楊公風水學也被有些大師篡改了、誤解了、扭曲了，中國風水學真是禍不單行。

根據常年調查和認真走訪發現，當今中國民營企業、富豪和名人，幾乎都請了大師看過風水的，大師都說自己很牛的，可是風水理論一旦用錯，必然帶來反噬功效和負面作用，不僅很多風水師自己和家人遭殃、災禍、短命、破財，而且無數民營企業和家庭的財富大量流失，企業陷入困境、經濟停滯不前，他們都是請了風水師看過的，風水師都說一定會越來越好的，事實并非如此?。∑髽I、家庭、個人一旦請“大師”調了風水、布了風水，卻出現了屢次受傷、屢次破財、屢次失敗的結果，他們（國人）就不再相信風水了，到那時，政府就會嚴格管控了，中國風水就會被搞死了！真希望不發生這樣的結果，愧對列祖列宗、愧對祖師經典、愧對中華民族！宅醫和自然風水學首次提出，要系統看待影響和改變命運的十大因素，即一孝、二慈、三愛國，四起好名、五風水，六守法紀、七奮斗，八交貴人、九養生，十教孩子、讀好書。

我們要學習、要謙卑、要覺悟、要明理、要悟道、要傳承。玄空風水術誕生于清朝乾隆年間，在此之前（五千多年）的中國是沒有玄空風水術的，只有楊公風水學。玄空風水術是反清復明、推翻朝廷、滅國滅族的秘密武器。根據我實地考證和羅盤測量發現，清朝從乾隆皇帝開始，后面的所有皇帝和太后都是按照玄空風水術進行陵墓選擇、棺材定向、金井（地宮）營造的，以致于最后三個皇帝都沒有生育能力了、滅族了，江山也滅亡了，給我們中華民族帶來了深重災難和淪為殖民地的巨大危機。風水理論一旦用錯，必定感應財空、人亡、政息、重病、破產、短命。

中國風水祖師爺（楊公風水學）在他們的經典中強調風水的巨大價值：“奪神功，改天命，無非此道；相天地，造化育，妙哉此術。”這就是成語“巧奪天工”的由來。祖師爺又說：“至道精微，惟圣人能及此，非睿智者能知之?！睕]有深厚扎實的古文功底、沒有整體系統的考察求證、沒有豐富多彩的實踐經驗、沒有文化知識，又怎能參透中華風水?。?！我們要覺悟、我們要讀經、我們要明道，再也不能讓錯誤的風水術害了企業、害了眾人、害了國家，最終害了自己、害了家庭、害己子孫！棒喝風水界、喚醒風水師、挽救風水學，回歸經典、正本清源，傳承絕學、守正創新，我們一直在行動！

春華秋實，歲物豐成。研究和參透生意興隆的景區與商店、人氣火爆的寺廟與道觀、繁榮昌盛的企業與家族，就是為了復制其在自然風水方面的選址方案、設計理念、建造技術、布局方法、裝修風格，助力強國富民、興企旺家、順產增收和中華民族復興偉業；研究和參透破產的公司與店面、蕭條的寺廟與道觀、短命的個人與企業，就是為了防患于未然、治病于未有、化危于未生。以古鑒今、以今通古，古為今用、家國之福。萬事萬物是相互聯系的，世界上永遠不會有孤立存在的事物，人與房屋建筑（陰陽二宅）必定會相互影響、相互作用、相互感通，馬克思主義哲學和現代量子力學都是這樣論證的，人與自然（包含房屋建筑）是生命共同體，因此從某種意義上來講“旺宅福地是強大能量場、善業感應器、財富生產商、智慧創意源、思想活力庫”。

《馬克思主義基本原理概論》一書指出：世界上的萬事萬物都處于普遍聯系之中，普遍聯系引起事物的運動發展。聯系和發展的觀點是唯物辯證法的總觀點和總特征。世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是在與其他事物的聯系之中存在的，事物的聯系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的；任何事物內部的不同部分和要素之間都是相互聯系的，也就是說，任何事物都具有內在的結構性；整個世界是相互聯系的統一整體；世界上的事物是多樣的，事物之間的聯系也是多樣的，主要方式有直接聯系與間接聯系、內部聯系與外部聯系、本質聯系與非本質聯系、必然聯系與偶然聯系等。事物的相互聯系包含事物的相互作用，而相互作用必然導致事物的運動、變化和發展。事物之間相互作用的結果，是使事物原有的狀態和性質發生程度不同的變化。發展是前進的、上升的運動，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。事物的發展是一個過程。事物發展的過程，從形式上看，是事物在時間上的持續性和空間上的廣延性的交替；從內容上看，是事物在運動形式、形態、結構、功能和關系上的更新。萬物相關、萬事相聯，萬物皆有能量、萬物皆是能量。人與作為萬物之一的房屋建筑（包含祖墳尸骨所承接的地球生氣和宇宙能量）及其周邊地理環境必定具有必然聯系，此乃人與自然生命共同體之要義也。

無德亦無得，背道必背時。中國風水鼻祖郭璞、祖師楊筠松在他們的經典中寫明：真風水是大道，真風水包含大德。祖師爺的經典中寫了很多“做風水必須修德行”的相關經文，楊筠松在《天玉經》和《玉尺經》中說：“世人不識天機秘，無端泄破有何益。相逢大地能幾人，世間何人是知心。若還求地不種德，明師隱口深藏舌?！孛苛粲诜e德，惡地每授于邪淫。界之匪人，天神共怒?！?。以德為先，德行天下；道德相加，世代受益。

中國風水若失傳，吾輩何以對祖先；中國風水若失真，吾輩何以對子孫?！对釙肥潜亲婀保〞x代）著述的風水理論經典，祖師楊筠松（唐代）在此基礎上撰寫了《青囊奧語》《天玉經》《玉尺經》《造命千金歌》《憾龍經》《疑龍經》等風水實踐經典，至此中華風水從理論到實踐形成了系統的學術體系和學科門類，即楊公風水學，被世人成為中華正宗風水。宋代賴布衣（字文?。┳珜懥恕洞吖倨罚容^科學地發展了楊公風水學。認祖歸宗、解讀經典，海納百川、正本清源，才能成為真正懂風水的中國人。宅醫是正宗楊公風水學的繼承和發展，穿越時空、接續千年，一脈相承、守正創新，肝膽相照、薪火相傳。宅醫又名自然風水學，自然風水學又名宅醫，內在包含了易經起名、周易預測、身心療愈、幸福家道、天地人合一擇日法和房屋建筑龍水同局放樣法（即旺宅營造的坐龍立向訣）。房屋建筑龍水同局放樣法（即旺宅營造的坐龍立向訣）是一條傳承了數千年的天機秘訣。

大道宅醫，造福中華！

為中華富強而治學弘道

擁抱宅醫之智，開啟生命之光，覺悟財富之道，踐行幸福之方，效仿百歲之法。金土皓博士創立的宅醫是造福中華的高維智慧、是造福人類的中華上醫、是誕生于中國特色社會主義新時代的中華新絕學。換個角度看世界，換種方式為人民服務。宅醫又名自然風水學，包含了易經起名和幸福家道。易經起名法又叫五行相生起名法（為金土皓博士獨創），主要包括個人、黨派、公司、工廠、建筑、項目、工程、道路、地域、景區、餐館、商場、產品的吉祥名稱和各種吉祥徽標、吉祥符號、吉祥LOGO。好名字是吉祥咒、祝福語、祈禱詞。

“三人行，必有我師焉。”“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行?！薄吧鲜柯劦溃诙兄?；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！薄胺N諸善根，斷諸邪見。”“人能常清凈，天地悉皆歸?！薄叭粽嫘薜廊耍灰娛篱g過?！弊尳ㄖf話、讓姓名說話、讓經典說話、讓歷史說話、讓師者說話、讓學術說話、讓科學說話、讓事實說話、讓良知說話。推廣與應用宅醫、易經起名法（即五行相生起名法）、自然風水學等中華新絕學，對于高質量發展和高質量安全、對于興業增稅和強國富民、對于健康養生和人類幸福，均可發揮積極作用?！按蟮乐幸?，天下為公。”

金土皓，原名宋泓錫，被世人稱呼為金澤老師，實際出生于1969年1月，全日制研究生（心理學研究方向），法學碩士、在職博士，中共黨員，中國著名風水學家、易經起名專家、宅醫與身心療愈師，系宅醫、自然風水學和易經起名法的創始人。

幾十年來，宅醫、自然風水學和易經起名法的直接或間接受益者接近100萬人，造福了全國各地的很多企業和工廠、眾多家庭和孩子、許多項目和工程、諸多單位與個人。

金土皓16歲開始拜師學道，博覽群書、海納百川，跟隨30多位師父學習易經與符咒、各個流派的風水學（術）、心理學與療愈、四柱預測學、姓名學、擇日學、國學與中華優秀傳統文化、中醫與中藥、道家養生功、建筑學、規劃設計學、景觀生態學、馬克思主義哲學、中國特色社會主義理論等，他已然成為了德才兼備的理論家、實干家和大修行人。

金土皓已經在《求是》《人民日報（理論版）》《黨建研究》《中國監察》《中國房地產業》《中國教師》《養生科學》《世界復合醫學》《中華遺產》等國家級報刊雜志發表了200多篇學術論文與經驗文章，寫作或出版了200多萬字的《宅醫》《自然風水學》《心富人生》《扶龍補山擇日法》《易經起名法》《幸福家道》等書籍。

金土皓曾經擔任正縣級干部和貧困村第一書記，現為湖南（北京）宅醫堂董事長、國際宅醫學會會長、國際住宅養生研究院院長。