諸葛亮所著《便宜十六策》中的“教令第十三”，有句名言：“釋己教人，是謂逆政，正己教人，是謂順政。故人君先正其身，然后乃行其令。身不正則令不從，令不從則生變亂。”大意是，領(lǐng)導(dǎo)者不把自己包括進(jìn)去，一味放縱自己，只是教育別人，這就叫做倒行逆施的施政；通過(guò)端正自己來(lái)教育別人，才是順情順理的正常施政。所以，身為官員的人要行為正派，然后他的命令才能得以執(zhí)行。否則，下屬就不會(huì)服從命令，有命令而不服從就會(huì)發(fā)生混亂。諸葛亮是這樣說(shuō)的，也是堅(jiān)持這樣做的。

《三國(guó)志·諸葛亮傳》載：“諸葛亮曾向后主劉禪上表稱：‘我在成都家中有桑樹(shù)八百棵，薄田十五頃，供給子弟的衣食所需，還有富余。至于我在外任職，沒(méi)有其它花費(fèi)，隨身衣食都是官府供給的，所以不再經(jīng)營(yíng)別的生計(jì)，積蓄私產(chǎn)。到我死的時(shí)候，一定不讓家中或外地有多余的財(cái)產(chǎn)，以免辜負(fù)陛下的厚待。’等到諸葛亮死時(shí)，情況與他所說(shuō)的完全一樣。”諸葛亮就是這樣以其自身的廉潔來(lái)影響和帶動(dòng)他人。

尚書(shū)令李嚴(yán)居官享樂(lè)，驕奢狂縱。諸葛亮專門給李嚴(yán)寫了一封信，列舉自己“蓄財(cái)無(wú)余”的事例，對(duì)李嚴(yán)進(jìn)行誠(chéng)懇的勸告。《北堂書(shū)鈔》卷38載，諸葛亮“又與李嚴(yán)書(shū)”：“吾受賜八十萬(wàn)斛，今蓄財(cái)無(wú)余，妾無(wú)副服。”即我曾接受皇上八十萬(wàn)斛的賞賜，如今沒(méi)有多余的積蓄，侍妾也沒(méi)有替換的衣服。告誡李嚴(yán)萬(wàn)不可利欲熏心，私而忘公。

在諸葛亮的言教尤其是身教下，蜀漢官吏大興清正廉潔之風(fēng)，特別是諸葛亮去世后，相繼掌權(quán)的多位首輔，個(gè)個(gè)奉行“正己教人”的順政，確保了蜀漢政權(quán)安于西南一隅，以超小財(cái)力、物力、人力，與強(qiáng)大的魏、吳政權(quán)抗衡，竟然歷時(shí)四十多年。

其中，蔣琬執(zhí)政前后12年，處理政事，以大局為重，而不追求表面形式，待人虛懷若谷，不計(jì)較個(gè)人恩怨，政治上“承諸葛之成規(guī)，因循而不革，”維持了政局的安定，軍事上轉(zhuǎn)攻為守，獲得了難得的發(fā)展時(shí)機(jī)，保存了蜀漢國(guó)力，保持了蜀漢政權(quán)的連續(xù)性和穩(wěn)定性。

董允一直主持皇宮內(nèi)廷，為官清廉，淡泊名利，真正做到了諸葛亮所要求的那樣“宮中府中，俱為一體”，為蜀漢付出了自己的全部。《三國(guó)志·董允傳》載，“蔣琬上表：‘董允在朝廷內(nèi)侍奉多年，輔佐朝廷，應(yīng)該賜給爵號(hào)土地以褒揚(yáng)他的功勞。’董允堅(jiān)決辭絕不肯接受。”

姜維是諸葛亮指定的軍事接班人，費(fèi)祎死后姜維更是軍政一身兼，一生志在滅魏興蜀，執(zhí)政長(zhǎng)達(dá)10年，直至蜀亡。《三國(guó)志·姜維傳》稱：姜身負(fù)上將重任，位在文武百官之上，可是住宅簡(jiǎn)陋，除了薪俸外，家無(wú)余財(cái)，只有正妻，沒(méi)有姬妾，平常日子，也沒(méi)有聲色犬馬的娛樂(lè)，衣服僅僅夠穿，車馬僅僅夠用，飲食十分節(jié)制，既不奢侈，也不寒酸，政府發(fā)給的生活費(fèi)用，隨到隨用。“像姜維這樣的好學(xué)不倦，清廉樸素，自是一代表率。”

蜀漢政壇的大員們之所以能做到廉潔施政，究其根源，就是諸葛亮帶了好頭。大家循著“正己教人”的路子走，是確保“順政”的前提。時(shí)至今日，無(wú)論情況發(fā)生了多么大的變化，先正其身令乃行，仍然是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部須時(shí)刻謹(jǐn)記的！

（左連璧）